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半月谈评乡村怪现状:“做小姐”“做混混”被羡慕

2019-12-03   来源:周公解梦

鄉村“怪現狀”!“做小姐”“做混混”被[羨慕 的英 文:envy],鄉村道德潰退令人痛心

對於很多人來說,故鄉是被稱為“根”或“歸宿”的場域,[那裏 的英 文:there][中國 的英 文:China]人的傳統生活方式、價值認同、行為規範和自生秩序,[這些 的拚音:zhè xie]構築了鄉村道德[體係 的拚音:tǐ xì]周公解梦车辆管理■。

無論是出於對傳統的守望,還是對現代化的反思,鄉村道德[都是 的英 文:All are]值得重視的最為成熟的文化譜係。

“簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存”,桃花源般的田園生活,千百年來構建了穩定的社會秩序,也為民眾提供了穩固的“生活道理”。

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[然而 的拚音:rán ér],當工業、資本、現代交通、網絡等快速發展,現代化潮流席卷而來,鄉村道德大廈麵臨嚴峻考驗〖周公解梦企业名录〗。

當下,一定程[度 的拚音: dù]上存在的鄉村道德失範[問題 的拚音:wèn tí]帶來種種怪現狀,如不贍養[父母 的拚音:fù mǔ]、賭博泛濫、村霸治村、拜金盛行、迷信充斥等,這提醒[我們 的拚音:wǒ men]必須探尋鄉村道德重建之路。

鄉村“怪現狀”:

“做小姐”“鄉村混混”被羨慕

當下,對鄉村秩序侵蝕最嚴重的是[主流 的拚音:zhǔ liú]價值觀的扭曲。[金錢 的拚音:jīn qián],成了評價的至高標準。在傳統鄉村的價值體係中,財富雖是[重要 的英 文:important][指標 的英 文:indexes],但萬萬不是[唯一 的英 文:sole]的。

傳統的鄉村道德是有綱領、有價值觀基礎、有內在靈魂的,倡導忠君國、孝父母、敬師長、睦宗族、隆孝養、和鄉鄰、敦理義、謀生理、勤[職業 的拚音:zhí yè]、篤耕耘、課誦讀、端教誨、正婚嫁、慎交遊、急徭稅、守本分、效忍耐、尚節儉、從寬恕、息爭訟、詰盜賊、杜奸淫、戒賭博、防偽詐、重友誼、謹言行等。

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綜觀這些道德規範,無不是從孝擴展到忠,從家擴展到國,這是一部完整的道德譜係,其中並沒有把對財富的追逐與占有作為評價標準和人生目標。

[隨著 的拚音:suí zhe][經濟 的英 文:economic]發展,鄉村一部分人先富了起來,大量人員進城務工導致鄉村結構變化,傳統道德受到猛烈衝擊,漸漸失去規範作用,[人們 的拚音:rén men]越來越向“錢”看,能賺到錢就是有本事,至於賺錢的方式則不那麽重要。

中南財經政法[大學 的英 文:university]教授陳柏峰在其《去道德化的鄉村[世界 的拚音:shì jiè]》中舉了兩個例子,一個是性[工作 的拚音:gōng zuò]的去道德化,一個是混混的職業化。

[一些 的拚音:yī xiē]地方,以前村民對在外麵“做小姐”的婦女及其[家庭 的拚音:jiā tíng]都會在背後指指點點,這些婦女的家人[覺得 的拚音:jué de]抬不起頭,但現在,在外麵“做小姐”掙了錢的婦女,[穿著 的英 文:wears]打扮上檔次,出手闊綽,說話時尚,靠此發財的家庭甚至成了村民羨慕的對象。

“鄉村混混”也是如此。以前誰家裏出了一個流氓混混,親戚朋友見了人都不好意思。今天不一樣了,如果混混的狠勁和暴力能牟取利益,說話行事有氣魄,揮金如土,走親戚也比較慷慨,往往會受到很多人的羨慕,以至於很多小混混把做“大混混”當成人生目標。

這些“怪現狀”所反映的是鄉村社會價值觀的扭曲,鄉村道德秩序令人痛心的潰退。

有錢就是孝順、發財就是[成功 的拚音:chéng gōng]、讀書無用、金錢換選[票 的英 文:ticket]、婚喪嫁娶大操大辦……甚至在一些地區還[出現 的英 文:There]了“造假村”“販毒村”“詐騙村”“乞丐村”,這是我們必須正視的一些可怕的現象。

找回漸寒的鄉村道德靈魂,需要到鄉村的現代化變革中尋找答案。

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鄉村秩序呼喚精英回歸

老子曰:“治大國若烹小鮮”,對於大國來講,秩序尤為重要。

中國傳統社會治理模式並不把公權力視為唯一的力量,[曆史 的英 文:History]上除了少數時期,往往隻把政府設到縣一級,而將廣闊的基層置於[一種 的英 文:one]自治狀態中。這種以鄉村精英為主體的治理模式[成為 的拚音:chéng wéi]鄉村社會治理的基本機製。

20世紀70年代末,隨著人民公社製度的解體、農業集體化時代的終結,國家與鄉村的關係[發生 的拚音:fasheng]了巨大變化,鄉村社會逐步向村民自治秩序轉化,鄉村治理麵臨新的局麵。

應對這一局麵,需要新的經濟基礎、組織基礎,也需要建立在優秀傳統文化上的道德基礎,而鄉村道德秩序重建,離不開新鄉村精英群體。

新鄉村經濟精英作為改革開放後率先致富的群體,其中不少人對鄉村道德秩序重建特別是民主政治[建設 的英 文:building]起到了促進作用,但諸如賄選、假公濟私、將集體資產壟斷經營等問題也層出不窮,[如何 的英 文:how]將經濟精英塑造為德才兼備的新鄉村精英是一個新課題。

新鄉賢在[許多 的拚音:xǔ duō]地方成為鄉村道德建設的精神引領。新鄉賢文化的核心是文明進步,其[影響 的英 文:effect][很大 的英 文:huge]程度上體現在道德與法治層麵。

新鄉賢群體既[包括 的英 文:included]土生土長的德望長者、鄉村文人,也包括返鄉的退休幹部、老黨員,還包括第一書記、大[學生 的英 文:students]村官這些外來的“文化人”。

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河北寬城:鄉村道德講堂傳遞“正能量”

他們以協商民主議事會、民主懇談會、鄉賢參事會、村規民約等為載體,搭建基層社會治理的新平台,在鄉村治理中融入核心價值觀,促進了基層秩序和諧和道德體係構建。

未來,社會組織將成為鄉村道德秩序重建的重要力量。

當下,一些社會組織在鄉村經濟建設、科技[服務 的英 文:services]、基礎[教育 的拚音: jiào yù]、公共衛生、公共文化、生態環保、公益慈善等領域發揮著日益重要的作用,有望成為新鄉村價值體係的引領者、鄉村道德體係重建的塑造者和鄉村文明新風的推動者。

新鄉土中國呼喚新治理

現代化進程給鄉村帶[來了 的英 文:老弟]什麽?對此,當下存在兩種不同的看法。

有的人以開篇所描述的那種田園牧歌式傳統鄉村圖景作比照,對於鄉村發展[感 的英 文:sense]到悲觀,發出懷念故園的哀怨;

有的人認為,在現代化進程中,農村的暫時衰敗是不可避免的,人力、物力、財力向[城市 的拚音:chéng shì]流動並促成城市高度發展後,[自然 的拚音:zì rán]會得到反哺,屆時將實現整體社會的現代化。

我們說,前一種[觀點 的英 文:belief]忽視了社會不斷向前發展的基本規律,“今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也”;後一種觀點則把鄉村看成了現代化進程的附屬品。這兩種論調都是不可取的,[應該 的英 文:yīng gāi]到實踐中積極探尋鄉村現代化之路。

我們放眼望去,在廣袤的中國鄉村[已經 的拚音:yǐ jing]有了很多有益的探索與實踐。諸如監委會、理事會、議事會、政經分離,自治法治德治三治合一、新家訓家風,公共服務站、政府購買服務,新鄉賢、大學生村官、第一書記……鄉村治理方麵的新元素不斷出現。

這些鮮活的實踐,讓我們看到中國的鄉土社會並沒有荒蕪,一棵棵小苗讓我們感受到一個新時代的鄉土中國正在茁壯成長。

構建新鄉土中國為我們提出了一個新命題。

我們需要更多地釋放鄉村社會自治空間,為構建新鄉村道德體係提供土壤;依托[中華 的英 文:Chinese nation]傳統文化,挖掘傳統道德資源,按照現代社會發展規律與社會主義市場經濟要求,重建由正確價值觀支撐的鄉村道德體係;以人的現代化為核心,重塑新鄉村社會治理主體,培育新型鄉村道德共同體。

沿著這條路,我們一定[可以 的英 文:can]找回那個溫暖的鄉村道德世界,重溫那一份鄉愁。

責任編輯:桂強

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