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媒体:老虎咬人 我们最该做的绝非“嘲讽”

2020-01-31   来源:周公解梦

寧波老虎咬人,[我們 的英 文:we]最該做的絕非“嘲諷”

一旦不守[規則 的拚音:guī zé]成了習慣,危險[可能 的拚音:kě néng]不會每次都隨之[出現 的拚音:chū xiàn],但風險炸彈就埋在那〖周公解梦图解〗。不幸的是,男子張某就遇上“炸彈”被引爆。

寧波老虎咬人事件有了後續進展。寧波東錢湖[旅遊 的拚音:lǚ yóu][度 的英 文:attitudes]假區管委會1月29日晚證實,涉事男子張某事發當天下午未買門[票 的拚音:piào],先後翻越兩堵3米高的圍牆,鑽過鐵絲網,進入老虎散放區後最終[發生 的拚音:fasheng]意外。死者家屬則稱,就算人是從後麵翻進去的,也是動物園[管理 的拚音:guǎn lǐ]不當■周公解梦机械设备■。

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張某被老虎襲擊的視頻傳出後,一陣“咬死活該”、“老虎可憐”的輿論風暴,也由此掀起。從輿情看,“偏激言論”不少,且把持著“批評不守規則”的道德據點,但很多[觀點 的拚音:guān diǎn]並未展現出服膺人心的力量。 在節日當口,麵對[這樣 的拚音:zhè yàng]的慘劇,哪怕內心有再多的“怒其不對”,也不宜摒棄基於人本原則的起碼悲憫。要[知道 的英 文:knew],尊重逝者,哪怕隻是出於[一種 的拚音:yī zhǒng]“儀式化的哀憫”,也是一條基本的公共行為規範。一個不能約束[自己 的拚音:zì jǐ]的言論邊際的人,即便揮舞著規則的大棒鞭撻別人,又[如何 的英 文:how]讓人[相信 的英 文:上帝會存在的]他自己會是規則的模範遵守者? 就輿情而言,那些“逃票該死”之類的說法,是[完全 的英 文:completely]錯誤的。同[情人 的拚音:qíng rén]還是同情老虎,也是偽命題,將兩個[問題 的拚音:wèn tí]人為對立,也是在有意無意地將怒火引向不幸者,增加其罪責。

這本是人類社會無需[討論 的英 文:discussion]的問題:縱然老虎死得“冤”、值得同情,也不[影響 的拚音:yǐng xiǎng]掉進“虎穴”的遇難者亦值得同情。

[圖片]圖片來源:交通之聲

是的,挑戰規則要付出代價,但這代價跟“死”之間隔著太多的不可知與難控因素,比如翻牆翻進的是老虎散放區等。張某固有過失,但承受的代價夠沉重,雖然老虎凶猛是其本性,可張某終歸不幸,再用“作死”“該死”的審判式話語對其嘲諷,也是人性層麵的逾矩。

有責任歸有責任,它跟“該死”,不應輕易地畫上冷血的等號。

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此時此刻,討論分析動物園的事前防範、事後救助是否存在過失疏漏,應當承擔怎樣的法律責任,仍在待解的問題集合之內,但[或許 的拚音:huò xǔ]已非最有價值的命題。張某存在逃票、擅闖的行為,理應為其後果承擔[最大 的拚音:zuì dà]責任,其不幸[主要 的英 文:main]源於對規則的漠視,如今已無爭議。而動物園方的管理責任是否應涵蓋對極端個例的[安全 的英 文:safest]無虞兜底,仍需探究。相信動物園管理方和張某親屬會在民法框架內,妥善[解決 的英 文:settle]好善後事宜。 但作為[一起 的拚音:yī qǐ]公共事件,不應[滿足 的拚音:mǎn zú]於民事爭議的解決,更不能止於“隔岸觀虎”,因為漠視規則、不守底線絕非張某一人獨有,作為慣常現象,此類弊習已深刻地塑造著我們這個社會的秩序形態。

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這並非泛化的“我們每個人[都是 的英 文:All are]那個逃票者”式的抽象擬喻,而是言指我們[無法 的拚音:to be]諱認的現實:很多人都認同要有規則意識,但可能隻是“嘴上認同,行為上很誠實”。

規則關乎文明。規則[成為 的英 文:Become]普遍行為規範和社會治理的基本架構,始於現代文明。[中國 的拚音:zhōng guó]傳統文化中,也有基於儒家綱常倫理、農耕熟人社會和封建宗法秩序的“規則”,但現代文明語境中的規則,是一套完全不同於傳統社會的[嶄新 的英 文:brand new][體係 的英 文:systems],對其製定和執行程序都有嚴格要求,必須具備內植於普羅大眾生活日常的平等、開放、包容等品格。

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規則的落實要靠外在的強製和幹預,更依靠內在的信服和自覺,特別是內心的敬畏。如果規則的執行變成身份的博弈,規則的效力會[隨著 的英 文:Along with]場景的差異而不同,那這樣的規則注定無法擔起勘定行為邊界、守護公序良俗、保障生命倫理的重責大任。因為規則治理是“平之如水”的整體,哪怕細微處的失守,都可能導致整個規則體係的蟻穴之潰。 一旦不守規則成了習慣,其風險就會呈現出墨菲定律般的規律,危險可能不會每次都隨之出現,但風險炸彈就埋在那。不幸的是,張某就遇上“炸彈”被引爆。從網絡上激蕩的言論看,或許我們社會中的多數對遵守規則有很高期待。但如何突破對待規則的利己主義,讓規則成為全社會自覺的行為邊界,才將真正決定著以後類似悲劇是否還會再發生。

文/鄧學平(京衡律所律師)

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